有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天下母
吾有知其名
字之曰道
强之曰大
——老子
永伟针刀的医道故事
一一一乾坤疗法，筋膜针，筋骨针，髓针发明人张永伟
大千世界，浩瀚的太空中的星际的移动奔流不息，银河星海繁花似锦而又变幻莫测，润育着来自上蒼的自然精灵；雷霆震怒的警告，怒号呼啸的狂飓，瓢泼的暴风骤雨无处不显示出一股神秘的力量……
一
高山悬崖翠柏，历经严寒酷暑疾风，催根深置岩缝间隙中，虽尝尽历练了世间万般冷暖，确风貌蒼翠性情更为坚韧。
百墓岗小村离六朝古都开封仅仅只有十公里地，犹如冷落天涯人间的阴沉的山丘土岗，据说此岗阴极而性阳，属一支龙脉福善之地，当代堪舆大咖遵皇令精心的考察测绘比较，终为宋代某位皇后选怿了这个阴极而阳生的陵寝地宫……
然尔历史不是小小的几个堪舆大咖能完全预知的，南宋未期在广东江门的崖山发生了一场惊天动地惨烈无比的海战，古称”崖山海战”，南宋达官士族及*民百姓无一人贪生怕死的与蒙古*队进行20多天殊死的搏斗，终以失败告终，宁死不降的十几万人投海，几天后海面漂浮着十几万尸体，宣告南宋灭亡，殊惊当代，惨不忍睹，甚至国外有人指出“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，的确从此后出现汉文化和汉文明的断层现象……
百墓岗阴沉荒芜，乱石顽劣荊棘丛生，一派凄凉肃条，解放后*和*府觉得百墓岗晦气戾气太重，不利于当地百姓的生活与发展，特授改名为百亩岗……
国破战乱民不聊生，开封百道门一户张姓人家为求生计随逃难的人群流落到了百墓岗，小小的土岗丘林，是开封市祥符区范村乡的辖地，多人口的穷乡僻壤……
古人喜欢用松树咏志喻风骨，是因松树在风雪严寒的逆境中顽强挺拔而面不改色，其实人和树是一样的，就是要做像松树一样具有内在品质，历经逆境锤练的人要比“温室”中长大的花朵深刻地体会人生，更坚强地经受得住摔打考验、人格和志向更趋向伟大……
张永伟农民的儿子，亲尝体验到貧穷饿肚子的滋味，深深地感觉广大的劳动人民不容易，心痛着父辈们的生活艰难，迫切渴望国家要强大人民要富裕，顽强发奋坚定了自已的人生志向。
困难和逆境懦弱的人容易消沉顺受而自叹命簿，内心强大而志向高远之士则是“惟其艰难方显勇毅，奋斗笃行才弥足珍贵”，忆童年，追少年，思考青春，定人生，最终选择大学临床医学专业，取得中国国家临床执业医师，这对于家庭振奋和厚望，使张永伟身袱沉重，他知道自已脚下的路还非常之悬崖陡峭，茫茫依稀犹如西天取经的唐僧大师艰难跋涉……
二
茫茫的世界冥冥之中蕴藏着循环不息，中国古人一直以人为主体来观测世界，奉行的”三才”即天地人的哲学思想；将人置于天地之间来思考问题，古人的睿智深邃的观察力，让咱们民族在世界耸立数千年而不衰。
“仰观天地，俯察地理，法于阴阳，和于术数”，并将其哲学思想运用到社会各行各业，是祖先繁衍他的子孙使其更荣耀的传国法宝；一代一代又一代的先辈殚精竭虑啊！才有咱国家能战胜衰败而走向兴旺。
生活在社会上的人只有刻苦学习才使自己变得强大，对得起社会和家庭厚望。古人为了教化子孙归纳总结了挽救人的学问，提出了“德”的问题:人德，心德，道德及德是否配位；引申的因果关係而衍生出的“缘分”的哲学理论构建了中国的人性升华。
筆者认为，缘一一就必需要和”分”联系在一起，就是看不见摸不着的缘分。”德和缘”是不可分割的；缺德之人在意识形态的气息及散发的信息中而产生的行为；它会无形的引响着人们的社会安宁。为求得和谐佛家提出的“广结善缘”，道家提出“天地承负，因果报应”，(注，”天地承负”就是前人做的坏事会归终到秧及后人)，儒家强调”修身克已，慎独自省”，就是为了奉行“和谐”的人性文化，这种文化不是那个民族都有，它是中华历史的文明。
幸运之神总是眷顾着前世今生的因果，张永伟医院临床实习，一代疼痛之王王学昌教授成了他的恩师。
王学昌，线针刀，孤刃针发明人，河南中医药大学颈肩腰腿痛，针刀医学研究所所长，中华颈肩腰腿痛学会秘书长，痛王医学院首席专家，宫庭正骨手法、膏、丹、丸、散、酒传承代表人物。
人们往往说“师道尊严”，《学记》载:”凡学之道严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民之敬学”。上面的意思是说:不论你在学习的任何学问的过程中，对学问治学严谨的老师是很难的；只有治学严谨的老师，才会受到尊敬，他所传的知识，才能得学生和民众的尊重赞扬。
严师一丝不荀深钻学问，力求完美的医德、医风、医术的追求深深的引响张永伟的一生，六年的临床风雨无阻的在恩师身边，恩师高大的形象，再生之恩的传教他将没齿不忘……，
三
”不为良相，但为良医”是多年前北宋宰相范仲淹的名言，对后世引响很大，鼓励了一大批立志经世济民的读书人，也极大的提高了医者的社会地位，良医始尊为儒医，医术亦称为仁朮，为官者当施仁*，行医者更应施仁朮，所以在历史长河中就形成了“不为良相，便为良医”的励志名言。
张永伟别离恩师后自“悬壶济世”开诊行医了，决心在医疗实践中检验自己的所学，铭记医神孙恩邈“医者，意也，善于用意即为良医”。并又牢牢记住“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求”的医神古训。
永伟欲望太空，环视广宇，感慨万千；深深的体味着名医张畹香“学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博胸有准绳”的名言。深知做一个为民解除疾苦的良医并不是那么的容易，还得立志恒定着自已的一生追求，无限的忧郁和决绝的坚强，夹杂着未知的复杂世界，无限真情的思绪不以人的意志而湧动着进入茫茫旷野的蒼凉……
永伟深切的熟知针刀医学是中西医哲学融合的结晶，是一种超赿时代医学局限新的思维方法，拥有突破性医学崭新的理论。辟如:骨质增生(软组织损伤疾病发病率高，患者多，腰痛腿痛膝关节痛的患者挤满了他的诊室，该病全世界许多国家都投入巨额资金进行研究，至今都是难以治愈的老大难疾病，要治好这种病必须要弄清楚骨质增生的病因，可是国内外比较公认的认为是退行性变，所谓退行性变即是老化，老化的理论成了疼痛病的代名词；好笑的是，腰痛腿痛及膝关节痛并不是老年人的专利，许多年青的人也出现此病状，莫非30，40岁的人也老化了，真是医学上天大的玩笑……
针刀医学横空出世，弄清楚了骨质增生真正的病因是人体力学平衡失调，人体力学表现形式有三种，一种叫拉应力，一种叫压应力，一种叫涨应力，这三种应力在人体生命活动中起到重要的作用，我们在临床上也观察到，凡是高应力点的部位组织器官出现变性，变硬，钙化，骨化这样的病理过程。
永伟根据针刀医学创造了的微观解剖学，立体解剖学，动态解剖学，体表定位学，闭合性进针刀四步规程，闭合性手朮11种入路方法，闭合性手8种操作方法，熟练的运针刀技术为病患者调整力线，解决拉应力，压应力，涨应力，解除了好多好多患者的疼痛，获得广泛的赞誉和空前的成功。
永伟出身慈善家庭，深知劳苦大众的艰难疾苦，他的诊所与其他人开的诊所有许多的作法不同；治疗后如果患者不满意时诊所不收费、等你满意了再交钱，有些需要治疗多次的疾病治一二次时都不收患者的钱，不想让患者耽心受怕，觉得真的好很多了患者主动给钱诊所才收钱；有些患者治疗后本当要收元钱的而患者只给元或元钱诊所也毫无怨言……
永伟的医德医术在当地传为佳话，每天就诊的患者络络不绝，本地外地的患者都有，一般每天都达到了多人，有时还超过多人，的确印证了古时名医聂尚恒说的，“医者仁朮，圣人以之赞助造化不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳”。
四
”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。志向高远之士对得失见解考虑与一般的人不是一样的，往往从成功中去窥探不足，古代名家李士材上通天文下明地理，疗疾于沉疴顿消，时时册卷静坐于星光夜静，徒问:师为何静坐晓明？师曰:“熟读而精灵自启，思深而神*可通”，徒惑不明，师说:学习呀不只是看看书而己，而在于熟读思深，“熟”就是吃透而不惑，熟与思深的“深”字相连，将需要的知识吃透烂熟于心，才能举一反三出现特异灵感(精灵自启)。
“思深而神*可通”，把你认识到和没认识到的问题从深处去思索，关键是从“深”的方面思考问题，认识问题，反复论证分辦问题，时间虽然要长一点，也许不知是那一天你豁然灵*出窍呢！连冥界神*都不知道的事而你确是都知道。因为你已经认识到事物的本质……
13年的针刀医学学习探索的历程，永伟从没去享受人们的广泛赞誉，而是发现治疗跟不上患者需求，针刀治疗效果虽然好但仍然还有些急需要解决的问题……
辟如，有些骨性关节炎针刀治疗后疗效不持久反复发作的问题？慢性强直性脊柱炎，脊柱侧弯S型，较严重股骨头缺血坏死及腰椎间盘突出、狭窄等等疼痛治疗后达不到理想效果的问题，这一系列问题无时无刻不缠绕在永伟的脑海中，他深深感觉到这不纯粹是针刀技法技术问题了，它涉及到了针刀基礎理论的进一步跟进的问题，社会在前进，患者的需求将更高，时代的呼声迫切盼望着针刀医学闭合性手术的更加的深入和取得更大的成就。
五
”沧海横流方显出英雄本色”。海水横着流是不容易做到的，古人用这种词形容:只有做出别人不容易做到的，才是其真正的英雄。
永伟曾接受西医正统的教育多，他知道要突破束缚就得要弄明白更新的方法，这种方法从那里来呢？他仰望太空；天啊您能告诉我吗？这个答案在那里呀？他拜百度为师，在百度内寻找他需要的中医理论和答案，思深苦读，多少个日日夜夜的思索，终于明白在这个世界上在咱中国只有两种医学模式，一种是中医学，一种是西医学，要把这两种医学文化核心理论弄明白才能解开心结、豁然开朗。
在一次长途电话中筆者与永伟怀有共同感觉，认识到中国中医学是在人文哲学抽象的思维的文化氛围中发展起来的，处处受到抽象思维模式的影响，而西医学也是在西方数理哲学形象思维氛围得以成长的，处处也都受到形象思维模式的影晌，东西方人类共同生存在地球上得以发展，从根本上不存在两种文化谁优谁劣的问题。
抽象思维能够宏观整体地把握事物的本质，可以达到形象思维无法达到的深度和广度，但它又不能像形象思维那样把握事物的具体的精细的特征和属性，所以人类要想走入更高级阶段，就必须克服两种思维的局限性，把两种优越性紧紧的结合起来，成为一种统一的思维模式并加以再创新，这就是张永伟设计的针刀医学的乾坤疗法。
六
中国人将乾称为天，坤喻为地，乾坤疗法取天地之意其实指的就是整体的系统疗法；不是头痛医头，脚痛医脚的那种，嫡属于正统中医学理念。
乾坤疗法认为解决人类的疼痛疾病及其它内科疾病；拉应力，压应力，涨应力的问题是产生病理内容的一种形式，而且针刀医学理论认为这三种力紧紧与软组织相连，只要根据症状进行“减拉、减压、减涨”的针刀治疗就能够达到治疗的效果，其实在长期的针刀医疗实踐中，针刀“减拉、减压、减涨”确是能达到了一定的效果，对于患病时间不长，病情不是太重的患者可以一至二次就能治愈，可是对那些长年失治，又拖着疾病劳作，让疾病延年多年的患者并不是那么的理想，即使治疗达到一定的效果但稍一劳作又很快复发，这些患者反反复复来诊室，诊所即使不收钱那脸也掛不住啊！张永伟思索着，也尽力做到技术规范治疗了，针药术的配合也跟上了，光是态度再好、对患者再客气、就是一分钱也不收患者的，但一看到患者那种渴望的眼神，强装着微笑的脸就令张永伟心中万分的伤痛……
反复的实践使永伟从根本上认识到，只论述这”三种力”仅仅的与软组织相连在一起是局限不够的，是不足以来认识到人体疼痛疾病和其它疾病的全部的；在医疗实践的过程中，实践的需要与医学的理论都得要随实际情况而跟进。
从人体结构理论说，软组织是依附于骨组织上的，软组织失去代偿就会传到骨组织里，随着时间推移代偿会继续加重于骨组织，使骨组织内承受巨大的拉应力、压应力、涨应力。骨松质是中枢免疫再生工厂，当它受炎症免疫反应诱导时就会让这三种力在骨内产生改变；按中医的理论就是气滞血瘀入骨，按西医的说法，这些力的运动触及能使神经小体，及本体感受器的信息传递，更加的引发人体骨框架的平衡和紊乱，引起骨质不良的信息传导产生惡性循环，即使有些医生釆取了骨减压朮进行了骨减压，但患者的软组织骨关节病痛总不是那么的愉快，根本达不到患者所需要的那种感觉。
乾坤疗法根据实践与实际中的一系列问题，提出它的理论，它的技术，它的工具这一系列的跟进，也许尚有不足处，尚有探讨的地方，但他终于敢于勇敢的迈出了这一步，迈出一步就会有第二步第三步或更多步的迈出，这都是好事啊！有利于针刀医学发展，也许今后迈步不是张永伟而是另一位针刀人，筆者认为不管是谁都应该值得歌颂赞扬和鼓励。
七
张永伟创立的乾坤疗法是该疗法针法与手法的总称。其定义:乾为头颅，坤为骨盆，乾坤之间的脊柱，是“五藏系于背，若伤之必大凶”的五藏六腑安居之所，也是古代医贤用针、药、术调理人的体质的地方。
乾坤疗法是根据《针刀医学原理》提出“人体动态平衡失调”的整体观的基礎上，运用西医神经一一内分泌一一免疫网络的调节的理论、和中医整体观念，将中医与西医、针与灸和药完美相结合，演绎出一个理论周延、临床突破的完整学术体系。
笫一次将骨和骨髓这两者结合来治疗，并把骨松质纳入成治疗对象。
第一次将筋膜针，筋骨针和髓针三位于一体，把广泛领域的疑难病疗效提升到一个新高度。
笫一次提出骨内血流动力学系统，开柘了思考疾病和干预疾病的新思路。
首次提出“髓源”学说，认为人体健康与疾病的根源在于骨髓，人体四大组织，九大系统，任何部位出现问题都会通过神经、体液全身代偿，代谢产物最终都会通过骨松质网滤过:结缔组织筋膜组成人体的框架，起支持和储备的功能，骨骼是筋膜的框架，脊柱是骨骼框架的中轴；人体其它组织、器官、细胞等通过三种连接:
(1)，紧密连接。
(2)，锚定连接。
(3)，通讯连接。
细胞就像葡萄一样悬挂在结缔组织筋膜上，通过液体流动的基质营养和代谢，基质包括筋膜外组织和筋膜内细胞，筋膜内细胞包括，血细胞，淋巴细胞，组织液，间充质干细胞等。骨髓是筋膜内细胞的再生工厂，使机体新陈代谢功能，同时也是机体新陈代谢或损伤导致的细胞因子、残余小体坏死物质沉积的场所；骨髓分为红骨髓和*骨髓，红骨髓是功能，*骨髓是储备，因此在骨内血流系统，骨筋膜理论的基礎上“髓源”学说，通过恢复骨内血流动力循环系统，影响筋膜结缔组织、软骨、骨、深入到骨髓，治疗和干预疾病过程。
另外，乾坤疗法通过调整人体的框架结构的骨盆，首次在全国釆用特定针法松解双侧骶髂关节，解决了由于骨盆歪斜错位引起的脊柱侧弯畸形，真正的抓住了骨盆这个牛鼻子，解决诸多的脊源性疼痛病，(包括脊柱侧弯畸形，强直性脊柱炎，颈椎病，膝骨性关节炎，股骨头缺血性坏死等等)促使脊柱中轴平衡的宏观思想。机体框架力学中心枢纽关节，骨盆骶髂关节通过骨关节牵引，筋膜针旋转进λ骶髂关节间隙，挤开骶髂关节，拉伸骶髂关节韧带，通过机械性共振原理矫正骨盆歪斜，恢复健康记忆位置。“骨-筋膜系统”中通过矫正骨盆，达到→”骨盆→脊柱→颅骨→头面部框架的调整、”骨盆→脊柱→上肢带骨→上肢部框架调整”、“骨盆→腰骶→髋关节→下肢部框架调整”，重塑”人体骨性框架”，调整人体“骨-筋膜系统”，激活骨內动力循环系统；以神经-内分泌-免疫调节网络、神经控制、肌筋膜反应链等学说为理论基础，能由内到外；内部-从神经层面启动人体自愈机制，外部-从肌筋膜层面整体调整人体力学环境。
机械性牵引振动可以使附着骨盆骶髂关节、病理性的赘生物以及骨内外的残余小体、免疫复合物、坏死物质等脱落，联合负压装置吸引、引流排出体外的过程。然后结合筋膜针，髓针的神经内分泌免疫微观调节，人体是一个统一整体，在中枢神经系统的主导控制下，通过神经、内分泌、免疫网络整合，协调有序地调控机制功能，使机体对内外环境刺激产生统一免疫的适应反应，以维持稳态，达到非常理想的效果。
神经、内分泌、免疫调节网络按照作用的范围分为两种类型，一种为长轴神经-内分泌-免疫调节网络，另一类为短轴神经-内分泌-免疫调节网络，前者是指神经-内分泌-免疫三大系统所产生的神经肽、激素、细胞因子等共同的化学信号分子，对远处的效应器或靶组织所产生的调节；后者指神经-内分泌-免疫三大系统所产生的共同的化学信号分子，对其临近的组织或器官产生的作用。在神经、内分泌、免疫调节网络中均是由多重环路构成的，这些环路的工作方式是反馈整合，从而产生精确的调节反应。
乾坤疗法最大的特点是可进行公式化操作，可联合多种治疗体系提高疗程治愈率，特别是顽固性颈肩腰腿痛，腰椎管狭窄，骨性关节炎，股骨头坏死，偏瘫康复，内科疑难杂症等等，做到了安全高效，从而实现了结构更完整，功能上更健全“筋骨针，筋膜针，髓针”。
1.减张、减压(不同组织的损伤张压力的改变，作用不同的位置“精准”)
2.吸引、引流(增大减压效果“吸引”，在减压的基礎上加“引流”彻底)
3.注射、冲洗(稀释反应介质，降低炎性反应，最大程度的清除反应源)
4，牵引、复位(机械性牵拉、震动作用，增加刺激强度，调节硬框架结构(骨盆)，恢复最佳功能位)
5，神经调节(损伤与修复过程中物质转运，能量传递、信息传递的神经内分泌免疫调节平衡机制，增强人体自愈性)
上述增加的负压吸引、引流功能，及注射冲洗功能内容，均是在针刀治疗实践中多次疗效不理想，甚至是失败的教训中吸取总结的可靠经验，让乾坤疗法在治疗的实践中尤如插上了腾飞的翅膀。
首先，考虑骨关节炎、腰椎管狭窄、股骨头坏死等疾病的患病部位是什么组织？不同的组织损伤修复的时也是多久？为什么作用于软组织结缔组织筋膜解决不了、慢性颈肩腰腿痛等？
其次，不同组织损伤修复过程是双向改变的即完全修复、不完全扩散邻近组织或器官。针刺作用于正常组织和作用于患病部位的机制是否相同，有没有不同的疾病同一种治疗方法，能不能公式化操作。
再次，不同的针刺方法和手法是否可以联合？目的是增加疗效减少副作用。总之，不论什么方法和技术，都是精准诊断解除患者病痛，防止复发为目的，追求卓越，因此，乾坤疗法可公式化操作，可联合多种治疗体系，提高疗程治愈率，特别是顽固性颈肩腰腿痛，腰椎管狭窄，骨性关节炎，股骨头坏死，偏瘫康复，内科疑难病等，在安全的基础上创新的改良，从而实现了在结构更完整，在功能上更健全“筋骨针、筋膜针、髓针”。
在减张、减压的基础上增加了负压吸引、引流的功能，同吋也有一些患病部位深，损伤组织不易清除增加了注射、冲洗的功能，对于一些慢性的骨关节移位、病变等引起的增生、狭窄、我们增加了牵引、复位、根据软组织、骨组织、神经组织结构关系，神经-体液调节，因此，在此基础上运用了针与刀的结合，即保留了针刺朮的操作方法，同时又增加了功能，提高疗效，减少患者的痈苦，缩短病程。
八
筆者的感言
不知大家去过北京同仁堂大药房没有？大栅栏里头出售的各种人参，有长白山产的野山参，老些的参要长五六十多年，根系发达而主茎却不粗，根细又多而扎在地里很深，要从地底下吸取养分，主茎较细体积也不大，但一株要卖几十万块钱呢！很值钱啦；而棚养的人参，人工养植的参，又白又粗壮，须根很少，萝卜价格啊！五十块钱能买到三支。
我们的国家现在是一日千里，尤其国家对中医的*策支持力度几乎是全方位的，秉承落实习主席提出的“文化自信”。
许多的西医有识之士行动起来了，以饱满的激情进行中西医的结合探索，开阔视野跟上时代，吸取水分与营养充实自已，更重要的是要对得起这伟大的时代而干出一番事业。可是现在仍有不同的声音，认为这些人是野路子，是大葱插鼻孔充象。
筆者一直认为做学问的路子是要寬点野点好，很喜欢有野性的人。人说天才不是培养出来的，不是大棚菜，突出的成绩往往是边缘人做出来的，他们吸天地造化的灵气，韬光养晦，深藏久酵，容易突破成规，趟出一条更新的路子。
世界上许多惊天动地的事业大部分都是边缘人做出来的，只有这个些“边缘人”富于想象与冲动，喜欢探求事物的本质，有点“打破沙锅问到底”的牛劲；太循规蹈矩乏突破精神的人是很难做成一件事的。
鲁迅半道出家当作家，有几个科班出身的作家超过他？爱因斯坦大学毕业找不到工作，好不容易在瑞士专利局谋个差事，相对论提出者并非供职于某个物理研究所。爱迪生这个最伟大的发明家又是那个发明学校培养出来的宠儿？据说心藏起博器是一个搞电子的听了医生的报告后设计的，他说这不简单？但这对于我们医生来说就真不简单。
其实人的理性是微弱的，但人的注意力就像一片凸突镜，对着阳光长时聚焦，也能将纸点燃，人的注意力是伟大的，注意力聚中的地方无坚不摧，无攻不克，但这个人的智力并不见得比别人强，甚至可能连常人也不及，但是他专注，他能抗拒外界的干扰，长时间的执着一件事情，大家知道，达尔文，爱迪生，爱因斯坦小的时候都并不是一个聪明人，在常人看耒，甚至都还有些低能。他们绝不是那种聪明得左右逄原，在各种最新潮流中应对自如，如鱼得水的那种人，他们必须诚实、很”傻”，才敢大声说出自己的发现和发明。
任何事业的成长都离不开人，任何人的成长也离不开事业。一个人一生只能干成一件事，这件事与他紧密相连，就连笑话也和这件事密切相关。爱因斯坦总是和相对论梱绑在一起，爱迪生总是和发明连系在一起，达尔文肯定和进化论紧紧相扣，说到《本草纲目》人们马上就想到李时珍，讲到朱汉章你一定会说《针刀医学》，而今天的张永伟注定的与《乾坤疗法》结下姻缘。他突破性的